Seminario Diocesano “Pablo VI”
Diócesis de Avellaneda – Lanús
I. Aspectos introductorios
1. Naturaleza
El Seminario Diocesano “Pablo VI” es la institución de la Diócesis de Avellaneda – Lanús dedicada a la formación de sus futuros sacerdotes.
La formación sacerdotal que será impartida, cuyas líneas generales más importantes son expuestas en el presente proyecto formativo y especificadas en el reglamento adjunto, tendrá como punto de referencia los documentos del Concilio Vaticano II (“Presbyterorum ordinis”, “Optatam totius”), la Exhortación Apostólica Postsinodal “Pastores dabo vobis”, las disposiciones del Derecho Canónico (can. 232-264), la “Ratio fundamentalis institutionis sacerdotalis” de la Santa Sede y el Plan para los Seminarios de la República Argentina dado por la Conferencia Episcopal Argentina.
2. Surgimiento
Nuestro Seminario nace en el año 2003 como uno de los primeros frutos del andar pastoral de la Diócesis de Avellaneda – Lanús, realidad que tuvo su inicio canónico el 10 de junio de 2001 cuando el Partido de Lanús fue separado de la Diócesis de Lomas de Zamora a la cual pertenecía y unido eclesialmente a la Diócesis de Avellaneda.
Hasta ese entonces, los seminaristas de Avellaneda recibían su formación en el Seminario Arquidiocesano “Santo Cura de Ars” de la Arquidiócesis de Mercedes – Luján. Vista la necesidad de una mayor cercanía de los seminaristas con la diócesis y dada la nueva realidad que requiere una formación propia, el Obispo, Mons. Rubén Oscar Frassia, fue gestando la idea de este Seminario.
Con el beneplácito del clero se creó una comisión “pro seminario” para que estudiara las distintas alternativas para la nueva formación.
Tomada la decisión de crear el propio Seminario, era necesario pensar en la forma de hacerlo. La Providencia se encargó del lugar físico, una familia cristiana donó una casa en Villa Domínico que, con las reformas pertinentes, se convirtió en nuestra sede. Sin embargo, los primeros meses transcurrieron en las instalaciones de la Casa de retiros “Madre del silencio” de las Hermanas Carmelitas Misioneras de nuestra diócesis.
En marzo del 2004 se da un paso más inaugurando separadamente, como se indica en los documentos, el Curso Introductorio que lleva por nombre y patrono a San José. La casa, provisoria, fueron instalaciones prestadas por el Santuario de San Cayetano en Lanús Este.
Hacia fines del mismo año, la diócesis adquiere la anteriormente mencionada casa de retiros “Madre del silencio”, ubicada en la localidad de Wilde, para convertirla en la definitiva sede del Seminario a partir del año 2005. El curso Introductorio pasa, entonces, a desarrollarse en la casa de Villa Domínico.
II. Finalidad de la formación
1. La formación del Pastor
“Toda la educación de los seminaristas tiene por finalidad la formación de verdaderos pastores a ejemplo de Nuestro Señor Jesucristo, Maestro, Sacerdote y Pastor” (PSRA 8 y cf. OT 4). Proceso que lleva la exigencia de la gradualidad (etapas) y la integralidad (dimensiones) en la formación.
Toda la comunidad educativa del Seminario (seminaristas, formadores y educadores) deberá unir sus esfuerzos para la realización del fin primordial que da sentido a la existencia de la Institución, la configuración con Jesucristo Sacerdote, Cabeza y Pastor de su pueblo (cf. PO 2; PDV 12).
“Cabeza en el sentido nuevo y original de ser ‘Siervo’, según sus mismas palabras: ‘Tampoco el Hijo del hombre ha venido a ser servido, sino a servir y a dar su vida como rescate por muchos’ (Mc 10,45)” (PDV 21). Como dice San Agustín: “El que es cabeza del pueblo debe, antes que nada, darse cuenta de que es servidor de muchos. Y no se desdeñe de serlo, repito, no se desdeñe de ser el servidor de muchos, porque el Señor de los señores no se desdeñó de hacerse nuestro siervo” (citado en PDV 21).
La imagen de Pastor de la Iglesia, vuelve a sugerir con nuevos matices los contenidos de la imagen de Cristo Cabeza y Siervo: “Él siente compasión de las gentes, porque están cansadas y abatidas, como ovejas sin pastor (cf. Mt 9,35-36); Él busca las dispersas y descarriadas (cf. Mt 18,12-14) y hace fiesta al encontrarlas, las recoge y defiende, las conoce y llama una a una (cf. Jn 10,3), las conduce a los pastos frescos y a las aguas tranquilas (cf. Sal 23), para ellas prepara una mesa, alimentándolas con su propia vida. Esta vida la ofrece el buen Pastor con su muerte y resurrección” (PDV 22).
El seminarista deberá descubrir, asimismo, que el principio que anima y guía al presbítero, configurado con Cristo Cabeza y Pastor, es la caridad pastoral, que participa de la caridad pastoral de Cristo. “El contenido esencial de la caridad pastoral es la donación de sí, la total donación de sí a la Iglesia (…). No es sólo aquello que hacemos, sino la donación de nosotros mismos (…). La caridad pastoral determina nuestro modo de pensar y de actuar, nuestro modo de comportarnos con la gente” (PDV 23).
Por lo tanto, la misma finalidad de la formación exige de todos, claridad y solidez respecto de la identidad, misión y espiritualidad propias del presbítero, para lo cual la Exhortación Apostólica Postsinodal Pastores dabo vobis, del Papa Juan Pablo II, representa una referencia segura y obligada.
El presbítero tiene frente a sí el horizonte de la Iglesia Universal, éste vive y realiza su inserción eclesial en una Iglesia particular, por lo cual deberá formar parte de la formación la realidad local y regional, con sus posibilidades y desafíos, no sólo intra eclesiales, sino también sociales y culturales. Particularmente en nuestra Diócesis la convivencia de sectores medios y marginales, con altos índices de desempleo, empobrecimiento de los sectores medios, violencia, etc. y la coexistencia de ricos elementos de religiosidad popular y otras expresiones religiosas aun vigentes. Todo ello en el horizonte de una Nueva Cultura marcada por el pluralismo y la globalización y en el contexto de la denominada por algunos post – modernidad y por otros desmodernización, un cambio de época con más preguntas que respuestas, por lo mismo también, tiempo que aguarda el anuncio del Evangelio.
Este arraigo a la diócesis no debe obscurecer en la formación, la solicitud por la misión universal de la Iglesia, de modo que adquieran “un espíritu genuinamente católico que les habitúe a mirar más allá de los límites de la propia diócesis o nación y lanzarse en ayuda de las necesidades de toda la Iglesia con ánimo dispuesto para predicar el Evangelio en todas partes” (OT 20; RM 67).
2. El presbítero y la nueva evangelización
En el marco de la preparación a la celebración de los 500 años de evangelización de América, desde Haití primero (año 1983) y Santo Domingo después (año 1984), Juan Pablo II nos convocaba a “poner en marcha una Nueva Evangelización” conscientes de estar ante una prueba histórica (cf. PSRA 13). El concepto Nueva Evangelización obtendrá una rápida recepción y desarrollo en nuestra Iglesia latinoamericana y desde ella se extenderá a toda la Iglesia, convirtiéndose en un eje fundamental para atravesar el cambio de milenio y adentrarse en un nuevo milenio de cristianismo.
Queremos situar la formación en el rico recorrido de nuestra Iglesia continental y subcontinental, reflejado en las conclusiones de las cuatro Conferencias Generales del Episcopado Latinoamericano (Río de Janeiro, Medellín, Puebla y Santo Domingo) y el Sínodo americano asumido en la Exhortación Apostólica Postsinodal de Juan Pablo II Ecclesia in America. El Episcopado argentino que ha ido recogiendo en cada ocasión y en diversos documentos la riqueza de estos encuentros, nos ha dado en los último años algunos documentos ineludibles a la hora de comprender los retos de la formación en nuestra patria y en nuestro tiempo, destacamos las Líneas Pastorales para la Nueva Evangelización (año 1990) y su actualización en el documento Navega Mar Adentro (año 2003), así como Jesucristo, Señor de la Historia (año 2000).
De estos documentos surgen una serie de desafíos que deberán ser asumidos en la formación de los futuros pastores de nuestra Iglesia, particularmente, la siempre vigente opción preferencial por los pobres (cf. DP 1134 ss.), la necesaria novedad en el ardor, en los métodos y en la expresión (cf. DSD 28-30) y el llamado a asumir una mística de comunión (cf. NMA 12-14). Esta mística, asumida en la nota de la caridad pastoral, puede verse reflejada en la siguiente definición de nuestros obispos: “La espiritualidad evangelizadora está marcada por un intenso amor a cada persona. A veces se expresa como compañía silenciosa y compasiva, otras veces como palabra que alienta, abrazo que consuela, paciencia que perdona, disposición a compartir lo que se posee; también se torna indignación por la injusticia y se expresa proféticamente en la denuncia. Se trata siempre, de hacernos cercanos y solidarios con el que sufre. En este mundo donde frecuentemente nos sentimos desamparados, ignorados, utilizados, excluidos, ¿no es indispensable oír el llamado del Espíritu a cuidarnos y sostenernos unos a otros con entrañas de misericordia?” (NMA 10).
III. La comunidad del Seminario
1. Introducción
El Seminario es “a su manera, una continuación en la Iglesia de la íntima comunidad apostólica formada en torno a Jesús” (PDV 61, cf. PSRA 75-82).
“El Seminario (…) es sobre todo una comunidad educativa en camino. (…) En realidad, los Evangelios nos presentan la vida de trato íntimo y prolongado con Jesús como condición necesaria para el ministerio apostólico.
(…) El Seminario es, en sí mismo, una experiencia original de la vida de la Iglesia; en él el Obispo se hace presente a través del ministerio del rector y del servicio de corresponsabilidad y de comunión con los demás educadores, para el crecimiento pastoral y apostólico de los alumnos” (PDV 60).
El Seminario no representa un simple lugar donde se habita y estudia, debe ser vivido desde una auténtica vida de fe “como una comunidad específicamente eclesial, una comunidad que revive la experiencia del grupo de los Doce unidos a Jesús” (PDV 60).
La vocación al ministerio presbiteral no es por tanto una “circunstancia privada”, sino una realidad esencialmente eclesial, es Dios quien llama y la Iglesia quien discierne y confirma la vocación a través del Obispo, acompañado por la mediación del Seminario como comunidad formativa.
La primacía de la formación estará siempre en la acción de la Gracia y la fuerza transformadora del Espíritu, realidad que no es mensurable ni controlable y que va más allá de cualquiera de nuestros proyectos de formación.
En segundo lugar, el formando está llamado a ser protagonista de su formación y no un simple receptor pasivo. Él se debe transformar en el primer protagonista y responsable de su respuesta vocacional y su crecimiento y realización sacerdotal, ciertamente de un modo progresivo, según las etapas de la formación.
No obstante, el papel del formador y del equipo es fundamental: acompañando, orientando y discerniendo el proceso vocacional de cada seminarista. Esto realizado en el contexto de un proceso personalizado, animado por el diálogo interpersonal y una seria experiencia comunitaria. Asumiendo cada uno de los formadores los aspectos específicos a ellos confiados, en un espíritu de unidad y corresponsabilidad.
2. El equipo de formadores
El equipo de formadores está integrado por quienes desempeñan las diversas funciones en la dirección de la comunidad, a saber: Rector, Director del Curso Introductorio, Responsable de la vida común, Directores espirituales, Director de estudios, Responsable del área humano-afectiva y Responsable del área pastoral (cf. PSRA 264).
Pertenece al Obispo diocesano, previa diligente consulta, nombrar a los formadores (cf. PSRA 265).
“Los presbíteros formadores, con el Rector como principio de unidad, están llamados a formar entre ellos una auténtica comunidad sacerdotal, que se alimenta de la fraternidad sacramental que los une y de la misión común que se les ha encomendado” (PSRA 266). En nuestro Seminario, al no convivir cotidianamente todos los formadores, se hace necesario un encuentro periódico frecuente de todo el equipo.
Formadores y seminaristas integran una misma y única comunidad. Por ello las relaciones entre unos y otros han de ser las que corresponden a una comunidad cristiana que está animada por la verdad y la caridad (cf. PSRA 267).
El equipo de formadores mantendrá una verdadera comunión con el presbiterio y con toda la comunidad diocesana para que todos sientan al Seminario como “corazón de la diócesis” (OT 5) (cf. PSRA 268).
2.1. El Rector
“Corresponde al rector la totalidad de la dirección de la comunidad del Seminario y la prudente conducción de cuantos se ocupan de la formación” (PSRA 269).
“El rector, que ejerce su misión en profunda comunión con el Obispo, debe mantener un constante diálogo con él acerca de la marcha del Seminario y de los seminaristas en particular” (PSRA 270).
Es él quien debe reunir periódicamente al equipo de formadores “a fin de organizar la tarea educativa, abordar las dificultades y asuntos del Seminario y encontrar las oportunas soluciones” (PSRA 271).
En relación con los seminaristas, deberá tener un diálogo personal y frecuente y manifestar las virtudes del buen pastor: don de consejo, firmeza en la conducción y misericordia (cf. PSRA 272).
2.2. El Director del Curso Introductorio
“Es el responsable directo de coordinar y promover el cumplimiento de los objetivos propios de esta etapa formativa. La convivencia con los seminaristas y la atención personal a cada uno contribuirá eficazmente a su crecimiento” (PSRA 274).
2.3. El Responsable de la vida común
Es el responsable más inmediato de los seminaristas y ejerce su tarea compartiendo la vida cotidiana de las diversas comunidades de alumnos. Es competencia suya, dentro de su ámbito, orientar y promover la práctica y el desarrollo en cada seminarista de la vida espiritual, el estudio, la vida en comunidad y la actividad pastoral, cuidando que todo se realice en profunda unidad de vida.
Para ello, debe lograr establecer con los seminaristas una relación educativa, humana y cristiana, donde puedan conjugarse firmeza, cercanía y diálogo (cf. PSRA 275-276).
2.4. Los Directores espirituales
Son los principales responsables de la vida espiritual del Seminario. Les corresponde la constante instrucción espiritual de la comunidad, la programación de los ejercicios espirituales, retiros mensuales y charlas formativas y la promoción de una intensa y participada vida litúrgica.
Además, es función suya acompañar personalmente y con amor paterno a los seminaristas, aconsejándolos y orientándolos en el discernimiento y libre maduración de su vocación (cf. PDV 50).
Los directores espirituales han de tener oportunas reuniones a el fin de garantizar la unidad de criterios. Este trabajo se realizará bajo la autoridad del rector, a quien compete especialmente cuidar la unidad de la formación espiritual en el Seminario (cf. PSRA 277).
Los formadores cuidarán que cada seminarista tenga su director espiritual desde el ingreso al Seminario (cf. PSRA 278).
Para cumplir su tarea, los directores espirituales del Seminario han de estar integrados en el equipo de formadores, atentos a las reserva concerniente al fuero interno, y conviviendo cuanto puedan con los seminaristas (cf. PSRA 279).
Habrá tres directores espirituales, a saber: uno para el Curso Introductorio, otro para la Filosofía y otro para la Teología.
2.5. El Director de estudios
El Director de estudios es quien, bajo la guía del rector y del director del curso introductorio, asume la orientación y organización académica de los estudios de esa primera etapa y el seguimiento de los estudios filosófico-teológicos que los demás seminaristas realizan en la Facultad de Teología de la Universidad Católica Argentina.
Con respecto al Curso Introductorio debe, por lo tanto, elaborar el plan de estudios, en conformidad con el propuesto en el PSRA y que responda a las necesidades concretas de la diócesis; procurar que todos los profesores formen un equipo armónico y eficaz, y convocarlos a reuniones periódicas para revisar las cuestiones académicas.
Debe colaborar con el resto del equipo de formadores para que la formación tenga un carácter unitario. También debe interesarse por el andar de cada alumno, atendiendo a las dificultades, estimulando sus posibilidades y encauzando sus iniciativas (cf. PSRA 280-283).
Los profesores para las materias del Curso Introductorio serán nombrados por el Obispo, oídos el Rector, el Director del Curso Introductorio y el Director de estudios. Los docentes -como creyentes y servidores de la Palabra de Dios-, están ligados a Cristo y a la Iglesia. Su enseñanza debe realizarse en una perspectiva de fe en la Palabra del único Señor y de lealtad a la Iglesia y al Magisterio» (cf. PSRA 149).
2.6. El Responsable del área humano-afectiva
El Responsable del área humano-afectiva tiene como función el acompañamiento de los seminaristas en su proceso de crecimiento y madurez, mediante charlas personales y grupales, como también con la implementación de talleres. Para desarrollar más eficazmente esta tarea, el responsable contará con conocimientos de psicología.
2.7. El Responsable del área pastoral
El Responsable de la pastoral es quien se encarga de programar, acompañar y evaluar con los seminaristas las prácticas pastorales, así como de proponer aquellas otras actividades necesarias conforme a los objetivos de esta área específica (PSRA 284).
Al proponer al rector los lugares para la práctica pastoral de los seminaristas, tendrá en cuenta los objetivos de la etapa de formación de cada uno de ellos, a fin de que estas actividades estén en armonía con los otros aspectos de la formación.
2.8. Los sacerdotes a cargo de la práctica pastoral
Estos sacerdotes, si bien estrictamente, no forman parte del equipo de formadores del Seminario, sin embargo, en estrecha relación con el responsable de la pastoral, tienen una importante tarea formativa en aquellos que les son enviados para la práctica pastoral. Por lo tanto, estos sacerdotes, deben conocer y adherir a este proyecto formativo y desarrollar su función con espíritu de comunión.
IV. Itinerario formativo
1. Introducción
El Itinerario Formativo es la propuesta de camino que cada alumno debe recorrer año tras año, mientras dura su proceso de formación inicial.
Se plantea para cada etapa un objetivo general y unas metas por área formativa que se espera que el seminarista pueda alcanzar. Estas metas tienen en cada caso una fundamentación de acuerdo a los documentos de la Iglesia.
Para ir logrando dichos objetivos y metas, se propondrá a cada seminarista la elaboración de su Proyecto Personal de Vida (PPV) en consonancia con este PF. De parte del equipo de formadores se plantearán estrategias anuales y/o trienales con su respectiva evaluación, por comunidades. Existirá un diálogo constante entre formadores y formandos, a fin de lograr un acompañamiento personalizado. Al final de cada año y de cada etapa, el Director del Curso Introductorio o el Rector, según corresponda, realizarán un informe escrito sobre cada seminarista, que se entregará al Obispo y al propio seminarista.
2. Primera etapa: Curso Introductorio
2.1. Objetivo general
Iniciar al candidato al sacerdocio en la vivencia de todos los aspectos de la formación, a partir de las exigencias del proyecto de vida de Jesús y la realidad de la Iglesia, para asumir la opción cristiana y vocacional según los desafíos del proceso formativo.
2.2. Metas
a. Dimensión humano-afectiva
-Fundamentación
“Sin una adecuada formación humana toda la formación sacerdotal estaría privada de su fundamento necesario” (PDV 43). La madurez afectiva supone ser consciente del puesto central del amor en la existencia humana” (PDV 44) y esto es necesario para desarrollar la especificidad de la caridad pastoral.
– Objetivos específicos
– Que descubra y asuma su historia personal, carácter, temperamento, cualidades, defectos y potencialidades.
– Que inicie su proceso de educación en la libertad, en la responsabilidad y en la verdad.
– Que cultive la disponibilidad para la formación (ser formado y formarse), procurando cultivar una actitud madura, coherente y gozosa.
– Que valore la soledad y el silencio en función de su autoconocimiento.
– Que vaya logrando un equilibrio afectivo – sexual, asentando su personalidad.
– Que integre los conocimientos adquiridos con las necesidades de la propia vida.
– Que descubra las exigencias y las bondades de la vida comunitaria.
– Que descubra los valores inherentes a toda disciplina personal: puntualidad, organización del tiempo, atención a los detalles.
– Que conozca y valore la vida de la diócesis.
b. Dimensión espiritual
– Fundamentación
“La misma formación humana, si viene desarrollada en el contexto de una antropología que abarca toda la verdad sobre el hombre, se abre y se completa en la formación espiritual” (PDV 45).
Sabiendo que “los jóvenes que se presentan para el sacerdocio vienen de un mundo donde la sobreexcitación permanente de la sensibilidad y una sobrecarga del pensamiento hacen casi imposible el recogimiento interior” (FES III), “será muy importante para el cumplimiento de los objetivos brindar la posibilidad de una vida con mayor silencio y sosiego, y ayudar a los jóvenes a vivirlos intensamente en orden a una mayor fecundidad espiritual” (PSRA 223).
– Objetivos específicos
– Que profundice su proceso de discernimiento vocacional.
– Que se inicie en un estilo comunitario de espiritualidad que lo prepare para la vivencia de la fraternidad.
– Que busque una intensa experiencia del Dios vivo.
– Que se inicie en este seguimiento especial del Señor Jesús.
– Que adquiera un conocimiento teórico – experiencial de Jesús y de la Iglesia.
– Que conozca las distintas formas de oración y profundice las celebraciones litúrgicas.
– Que comience a valorar la soledad y el silencio como clima para la interiorización.
– Que crezca en la oración personal y comunitaria.
– Que participe activa y fructuosamente de la celebración diaria de la Eucaristía.
– Que reciba frecuentemente la Reconciliación y se dirija espiritualmente.
– Que crezca en el amor a la Palabra, la lea y la medite diariamente, aprendiendo a confrontarse con ella personal y comunitariamente.
– Que tome conciencia de su pertenencia a la Iglesia particular y universal.
– Que se inicie en el conocimiento y valoración de los consejos evangélicos.
– Que descubra a María como modelo de discípulo perfecto y se ejercite en el rezo del Rosario.
c. Dimensión intelectual
-Fundamentación
“Concebimos el Curso Introductorio como una experiencia de vida comunitaria que tiene por finalidad ofrecer a los candidatos al sacerdocio un tiempo de transición entre su vida anterior y la vida del Seminario Mayor.
Durante este período se busca que consoliden el conocimiento de sí mismos, de los demás y de la realidad, maduren en su vida cristiana y visualicen globalmente los objetivos y contenidos de la formación presbiteral, de modo que puedan asumir sus exigencias y al mismo tiempo se sientan ayudados a fundamentar y empapar toda su vida pastoral en la fe y a consolidar su decisión de abrazar la vocación, con la entrega personal y la alegría de espíritu” (CFSD).
“Como consecuencia de la deficiente educación que se da en nuestros países, los jóvenes que ingresan al Seminario, en su mayoría, adolecen de una visión histórico-social y de cultura general; de elementos intelectuales tales como: hábito de lectura, metodología de estudio, capacidad de síntesis y de asimilación y juicio crítico, que dificultan e! inicio de un proceso de formación filosófico-teológico.
– Objetivos específicos
– Que descubra la necesidad de los estudios para una formación integral, el logro del hábito de la reflexión y el silencio, y la introducción a una primera metodología de estudio o investigación.
– Que subsane las deficiencias de la instrucción anterior y potencie sus aptitudes intelectuales.
– Que adquiera capacidad de diálogo y madurez de juicio, que le permita, mediante el ejercicio de la libertad, desarrollar la capacidad de discernimiento, de escucha y de expresión de las propias ideas con claridad.
– Que se inicie en el conocimiento de algunas materias fundamentales para toda su formación posterior.
d. Dimensión pastoral
– Fundamentación
“Como futuros presbíteros diocesanos, los seminaristas tendrán que crecer en un conocimiento amplio y detallado de la Iglesia particular a la que pertenecen, de sus instituciones y recursos apostólicos y de sus principales líneas de acción pastoral, para que puedan llegar a ser verdaderos servidores de la comunión eclesial” (PSRA 178).
-Objetivos específicos
– Que conozca el territorio de misión al que será enviado, las distintas parroquias que conforman los decanatos y los organismos pastorales que vinculan distintas áreas de evangelización.
– Que conozca las diferentes asociaciones de fieles en las que se vinculan los laicos de la diócesis y reconozca algunas de las que aún no se han desarrollado en ella aunque las promueva la Iglesia en otras latitudes.
– Que conozca las congregaciones e institutos religiosos que aportan sus carismas en nuestra diócesis.
– Que, de manera especial en época de vacaciones, participen en actividades pastorales en forma gradual, progresiva y prudente.
3. Segunda etapa: previa a la Admisión
3.1. Objetivo general
Continuar la propia formación al sacerdocio a través de una opción más personal por Cristo y la adquisición de criterios evangélicos para madurar en la vida cristiana y clarificar la opción al ministerio presbiteral como sacerdote diocesano en el mundo de hoy.
3.2. Metas
a. Dimensión humano-afectiva
– Fundamentación
La madurez afectiva con su dimensión de entrega generosa es resultado de la educación al amor verdadero y responsable, y a la formación para la libertad (cf. PDV 43 – 44).
– Objetivos específicos
– Que vaya adquiriendo madurez y serenidad para asumir los errores y debilidades, virtudes y fortalezas, en sí y en los demás.
– Que tenga capacidad de juicio crítico.
– Que establezca vínculos con varones y mujeres, desde su identidad viril y de futuro consagrado.
– Que valore la experiencia de amistades auténticas.
– Que tenga capacidad para trabajar en equipo.
– Que su actitud externa (comportamiento, vocabulario) sea acorde con su proceso vocacional.
– Que pueda afrontar problemas y asumir responsabilidades.
– Que busque la verdad, la justicia y la paz.
– Que logre capacidad de diálogo con el hombre de hoy a la luz de la fe y con la utilización de los medios y técnicas modernas.
– Que aprenda a valorar, desde el Plan de Dios, los éxitos y fracasos o sufrimientos de la vida.
b. Dimensión espiritual
– Fundamentación
“La formación espiritual ha de proporcionarse de manera que dinamice y plenifique el crecimiento humano y cristiano de los futuros sacerdotes, y sea el sólido fundamento de su formación pastoral” (PSRA 96). Por otra parte, deberá enlazar también con la formación intelectual.
– Objetivos específicos
– Que clarifique en su vida si tiene los requisitos propios de la vocación presbiteral y una recta intención para asumirlos.
– Que adquiera las líneas fundamentales de la espiritualidad presbiteral, claras y precisas, que se vayan convirtiendo en un estilo de vida.
– Que logre descubrir en la vida espiritual un lugar de síntesis de su acción pastoral, su estudio y su vida comunitaria.
– Que establezca una relación más personal con Cristo y que asuma plenamente los valores cristianos.
– Que sea un hombre de oración personal consciente y responsable.
– Que lea diariamente la Palabra apoyándose en la liturgia y ejercitándose en la Lectio Divina.
– Que su participación en la liturgia sea cada vez más consciente, viva y digna.
– Que tenga una dirección espiritual menos dependiente y más personalizada.
– Que viva con criterios de acción verdaderamente evangélicos y no simplemente humanos.
– Que mire con ojos de fe los acontecimientos de la vida diaria y desde esa visión oriente su acción.
– Que descubra la riqueza de la oración comunitaria y su vínculo con la oración personal.
– Que vaya encarnando los valores fundamentales del Evangelio y se comprometa en la construcción del Reino.
– Que acreciente la experiencia de Dios vivo por medio de la oración.
– Que sea leal y fiel en todos los aspectos de su vida, especialmente, frente a la Iglesia y a los compromisos adquiridos.
– Que ame profundamente a María y encuentre en la devoción a ella, fuerza y aliento en su compromiso vocacional.
– Que valore la vida celibataria desde la espiritualidad del clero diocesano como una clave de la caridad pastoral.
c. Dimensión intelectual
– Fundamentación
“El sacerdote, identificado con Jesucristo por el sacramento del Orden, está llamado a ser evangelizador, testigo de la verdad y maestro de la fe. Su misión apostólica será cumplida en una sociedad influida por el secularismo moderno, que al dejar de lado a Dios, conduce a la indiferencia religiosa y a la desconfianza en la capacidad de la razón para alcanzar la verdad objetiva, privando de su pleno sentido a la vida humana; todo lo cual «exige un excelente nivel de formación intelectual, que haga a los sacerdotes capaces de anunciar -precisamente en ese contexto- el inmutable Evangelio de Cristo y hacerlo creíble frente a las legítimas exigencias de la razón humana» (PSRA 133).
«Un momento esencial de la formación intelectual es el estudio de la filosofía, que lleva a un conocimiento y a una interpretación más profundos de la persona, de su libertad, de sus relaciones con el mundo y con Dios. Ello es muy urgente, no sólo por la relación que existe entre los argumentos filosóficos y los misterios de la salvación estudiados en teología a la luz superior de la fe, sino también frente a una situación cultural muy difundida, que exalta el subjetivismo como criterio y medida de la verdad» (PSRA 135).
“La formación filosófica tendrá como principal objetivo abordar los problemas más fundamentales que se encuentran en el centro de las preocupaciones de los hombres de nuestro tiempo e invaden todos los campos de la cultura. En ellos se encuentran evocados los eternos temas del pensamiento humano: el sentido de la vida y de la muerte, del bien y del mal, el fundamento de los valores, la capacidad de conocer la verdad, la dignidad y los derechos de la persona, el sufrimiento y la injusticia, etc.” (PS RA 140).
– Objetivos específicos
– Que asista activa y regularmente a las clases.
– Que adquiera capacidad de reflexión verdaderamente filosófica, a la luz de principios metafísicos seguros, de suerte que se llegue a afirmaciones de valor objetivo y permanente.
– Que logre un discernimiento crítico de los valores y antivalores de la cultura actual.
– Que cultive la «certeza de verdad», esencial para la comprensión del propio ministerio, para la radicalidad de la entrega personal y para la capacidad de interpelar profundamente la conciencia de los hombres.
– Que, desde allí, sepa abrirse al diálogo.
d. Dimensión pastoral
– Fundamentación
“La formación pastoral es la meta de todo el programa formativo en el seminario, porque tiende a «formar auténticos pastores de almas, a ejemplo de nuestro Señor Jesucristo, Maestro, Sacerdote y Pastor» (OT 4)” (DSMS) y “se ha de formar a los futuros sacerdotes para realizar una pastoral comunitaria en colaboración cordial con los diversos agentes eclesiales” (PSRA 173).
-Objetivos específicos
– Que al iniciarse en la actividad apostólica, en cuanto candidato al sacerdocio ministerial, experimente la dimensión misionera de su vocación siendo “enviado” por el obispo, conforme lo hayan dialogado con los formadores, a la tareas de apostolado especificadas para esta etapa.
– Que al ser enviados de a dos o tres vaya cultivando aquella fraternidad a la cual está llamado a vivir el futuro ministerio.
– Que por su condición no le sea propuesta ni desarrolle ninguna tarea que implique una responsabilidad directa de conducción.
– Que se ejerciten en este período en el acompañamiento de tareas catequísticas, litúrgicas o misioneras, asistidos por el párroco o algún laico idóneo encomendado por el párroco o por el obispo.
– Que se inicien progresivamente en la animación catequística, litúrgica y/o misionera de los grupos de niños y/o adolescentes de las comunidades a las que fueron enviados.
– Que, acompañado por los formadores, sea capaz de integrar lo que ha comprendido en el estudio con lo que ha aprendido por experiencia pastoral.
4. Tercera etapa: Admisión y Ministerios del Lectorado y del Acolitado
4.1. Objetivo general
Iniciar la experiencia de la vida teológica para consolidar la opción personal por la candidatura a las Órdenes Sagradas.
4.2. Metas
a. Dimensión humano-afectiva
– Fundamentación
“El presbítero, llamado a ser imagen viva de Jesucristo, Cabeza y Pastor de la Iglesia, debe procurar reflejar en sí mismo, en la medida de lo posible, aquella perfección humana que brilla en el Hijo de Dios hecho hombre” (PDV 43).
– Objetivos específicos
– Que sea una persona estable, que facilite una mayor integración en la vida comunitaria y en las relaciones dentro del trabajo pastoral.
– Que tenga principios y criterios personales, que sepa a dónde va y qué busca en la vida.
– Que logre una comunicación cada vez más cálida y transparente con los formadores, profesores, compañeros y demás personas.
– Que asuma un mayor compromiso eclesial y que sepa actuar como futuro pastor, procediendo con dignidad y criterio en los distintos ambientes sociales.
– Que sea libre y desprendido frente a honores, cargos y dinero.
– Que sepa integrar con realismo las características de su personalidad (agresividad, sensibilidad, afectividad, autoridad, obediencia y espontaneidad).
– Que haya definido su opción al ministerio y sepa vivir con madurez sus relaciones afectivas.
– Que tenga capacidad de analizar la realidad y manifieste actitudes de solidaridad frente a los problemas sociales.
– Que en sus relaciones sociales refleje amplitud y calidad, y sea capaz de imprimir calor humano, seriedad y entrega en el contacto con el otro.
– Que opte con seriedad y generosidad por un estilo de vida célibe: capacidad de relacionarse con naturalidad con ambos sexos, sin inhibiciones ni familiaridades excesivas.
– Que sea una persona estable, leal y firme en sus decisiones, para que sea capaz de comprometerse de modo perpetuo con Dios, con la Iglesia y con la sociedad.
b. Dimensión espiritual
– Fundamentación
“La vida espiritual, entendida como relación y amistad con Dios, tiene que empeñar totalmente a la persona del seminarista introduciéndolo en la comunión profunda con Jesucristo, Buen Pastor, bajo el impulso del Espíritu y en actitud filial respecto al padre (cf PDV 45); a la vez ha de conducirlo a la comunión fraterna con los hermanos, a la adhesión confiada a la Iglesia y a la experiencia redentora de la cruz” (PSRA 96).
– Objetivos específicos
– Que profundice su identificación con Jesucristo Buen Pastor en orden a su opción vocacional en la Iglesia.
– Que comience a integrar sus estudios de teología en un contexto de oración y de apostolado con miras al ministerio.
– Que profundice su amor por la Escritura y se inicie a la enseñanza de los Padres, el Magisterio, la liturgia y toda la teología como alimento de su vida espiritual y orientación en el ejercicio del ministerio.
– Que adquiera claridad sobre su opción celibataria.
– Que quiera ser un servidor del Evangelio y de la Iglesia y se prepare en función de ello.
– Que discierna frecuentemente su calidad de vida espiritual, examinando su actitud de fe frente a los acontecimientos de la vida cotidiana.
– Que tenga experiencia teologal y existencial de la Reconciliación, en orden a su futuro desempeño como ministro de la misma.
– Que siga creciendo en la comprensión y participación de la liturgia como fuente y cumbre de la vida cristiana, configurando progresivamente al ministerio de Cristo Sacerdote.
– Que sea un servidor siempre disponible para escuchar y atender con amor a los enfermos, ancianos y demás necesitados.
– Que esté atento al andar de la Iglesia, particularmente en la Argentina, y a las líneas pastorales de nuestra diócesis.
– Que sea un miembro activo de la diócesis y dialogue maduramente con el Obispo y con el presbiterio.
– Que ame profundamente a la Iglesia y a la Virgen María.
c. Dimensión intelectual
– Fundamentación
“La finalidad de la formación teológica es proporcionar una visión orgánica de todo el misterio cristiano a un creyente llamado a ser pastor.
El estudio debe contribuir a que el alumno madure su fe, su esperanza y su caridad. Pero esto ha de guiarse al encuentro real con el Dios vivo, a través de Cristo, en la Iglesia, ayudándole simultáneamente a reflexionar y a dialogar sobre esa experiencia y a discernirla en un clima permanente de conversión; así aprende a unir fe y vida, a jerarquizar los elementos de la fe y a responder generosamente a Dios en fidelidad a la realidad” (DB).
La dimensión intelectual de la formación de quien se prepara al sacerdocio «no es un elemento extrínseco y secundario de su crecimiento humano, cristiano, espiritual y vocacional; en realidad, a través del estudio, sobre todo de la teología, el futuro sacerdote se adhiere a la Palabra de Dios, crece en su vida espiritual y se dispone a realizar su ministerio pastoral» (PDV 51). Por eso, «la formación intelectual teológica y la vida espiritual -en particular la vida de oración- se encuentran y refuerzan mutuamente» (PDV 51) (cf. PSRA 134).
– Objetivos específicos
– Que alcance una visión integral y orgánica de los misterios de la salvación.
– Que tenga dedicación personal, activa y sistemática al estudio a través de una adecuada disciplina.
– Que adquiera capacidad de investigación, de análisis y de discernimiento personal y comunitario en situaciones concretas.
– Que profundice en áreas específicas del estudio, de acuerdo a intereses y capacidades personales y a las necesidades de la Iglesia
– Que se instruya en la utilización de la biblioteca, como requisito esencial de un nivel académico adecuado.
d. Dimensión pastoral
– Fundamentación
“El estudio de la teología pastoral, [ha de ir] acompañado de la experiencia en algunos servicios pastorales, que constituyen una «verdadera iniciación en la sensibilidad del pastor» y la «asunción de manera consciente y madura de sus responsabilidades» (PDV 58)”(DSMS), en un estilo propio del pastor.
– Objetivos específicos
– Que acreciente vínculos de fraternidad para con aquellos con quienes desarrolla la tarea apostólica: sus compañeros seminaristas, el párroco, los laicos, las y los religiosos de la comunidad en la que hace apostolado.
– Que renueve cada año la dimensión misionera de su vocación al estar disponible para las tareas apostólicas que se le encomiende.
– Que cultive, en las tareas propuestas y asumidas, el estilo propio del pastor: caridad pastoral, espíritu misionero, comunión eclesial, amor preferencial por los pobres e inserción en el mundo desde la propia identidad de consagrado.
– Que revise y evalúe con quienes comparte alguna responsabilidad en el ejercicio del apostolado, particularmente con el formador del área, los criterios que inspiran las tareas que desarrolla, para asumir consciente y dinámicamente aquel “estilo propio del pastor”.
– Que le sean propuestas y por el seminarista, asumidas, prácticas pastorales en consonancia con los ministerios recibidos.
5. Cuarta etapa: Diaconado
5.1. Objetivo general
Confirmar el proceso de configuración inicial con Cristo, para que mediante la inserción ministerial definitiva en la Iglesia particular y universal, se viva y se actúe como evangelizador, liturgo y pastor, en nombre de Cristo, Cabeza y Pastor de la Iglesia.
5.2. Metas
a. Dimensión humano-afectiva
– Fundamentación
“Para que su ministerio sea humanamente lo más creíble y aceptable, es necesario que el sacerdote plasme su personalidad humana de manera que sirva de puente y no de obstáculo a los demás en el encuentro con Jesucristo Redentor del hombre” (PDV 43). Su ministerio pastoral está llamado a formar junto con los fieles una genuina comunidad cristiana que requiere constantemente de su parte una abierta disposición para la comunión, así como la capacidad para conducirlos a la unidad de la caridad (cf. PSRA 190).
– Objetivos específicos
– Que tenga las cualidades humanas y cristianas exigidas por el presbiterado (1 Tim 5,17-22).
– Que no se deje llevar en su comportamiento por el deseo de tener, de valer y de poder.
– Que tenga inquietud y apertura intelectual para saber estar al día mediante la lectura y el estudio sobre todo lo que interesa al ministerio presbiteral.
b. Dimensión espiritual
– Fundamentación
“El sacerdote (…) es como un sacramento personal de Cristo Pastor; por ello su formación espiritual ha de ser el centro vital que unifique y vivifique su ser y el ejercicio de su ministerio. El sacerdote diocesano estará animado por una espiritualidad de vida apostólica, donde la amistad y el seguimiento de Cristo se expresan propiamente en la caridad pastoral, vivida en comunión con el Obispo y su presbiterio, en la dedicación apostólica a la Iglesia particular y en la constante disponibilidad misionera” (PSRA 96).
– Objetivos específicos
– Que ame profundamente a la Iglesia y el ministerio presbiteral.
– Que tenga un concepto equilibrado del concepto de autoridad pastoral y de las responsabilidades de servicio que comporta.
– Que esté comprometido con las necesidades de la diócesis, de la Iglesia y del mundo y que ore con gusto por ellos mediante la liturgia de las horas.
– Que se comprometa de modo consciente, libre y definitivo con Dios y con la Iglesia, al asumir el celibato por el Reino y la oración de la liturgia de las horas.
– Que dé muestras evidentes de su espíritu de responsabilidad y de servicio desinteresado en el ejercicio de sus actividades apostólicas.
– Que tenga disponibilidad para el trabajo y la vida en equipo.
– Que sea un servidor con la suficiente capacidad de apertura para dialogar, participar y orientar las diferentes experiencias eclesiales en la vida del pueblo (asociaciones, grupos, organizaciones, movimientos, comunidades, institutos…), consciente de que son una riqueza y un don del Espíritu.
c. Dimensión intelectual
– Fundamentación
“Como maestro y educador de la fe [el diácono] es corresponsable de su formación integral. Tenderá a la creación de un verdadero hábito de pensamiento o forma theologica mentis, que lo haga capaz de saber escuchar la Palabra de Dios y la realidad, y saber interpretar para saber anunciar.
El pastor que se quiere formar es un pastor para la Diócesis de Avellaneda- Lanús. Por lo tanto su formación ha de asumir la especificidad de la situación eclesial y la realidad sociocultural concretas, con sus opciones pastorales determinadas” (DB).
– Objetivos específicos
– Que logre una visión sintética y orgánica de los conocimientos, así como la integración de lo intelectual a las otras dimensiones -humana, espiritual y pastoral-.
– Que logre capacidad de discernimiento como preparación próxima al Sacramento de la Reconciliación y al acompañamiento espiritual.
– Que adquiera un hábito de estudio que le permita asumir y continuar la formación permanente, como primer responsable de su propio crecimiento.
d. Dimensión pastoral
– Fundamentación
Los diáconos en orden al presbiterado, “deben prepararse para el ministerio de la Palabra: para comprender cada vez mejor la palabra revelada por Dios, poseerla con la meditación y expresarla con la palabra y la conducta; deben prepararse para el ministerio del culto y de la santificación, a fin de que, orando y celebrando las sagradas funciones litúrgicas, ejerzan la obra de salvación por medio del sacrificio eucarístico y los sacramentos; deben prepararse para el ministerio del Pastor: para que sepan representar delante de los hombres a Cristo, que ‘no vino a ser servido, sino a servir y dar su vida para redención del mundo’” (PDV 57).
– Objetivos específicos
– Que cultive la caridad pastoral que permitirá llegar a ser «la imagen viviente de Cristo» -el Buen Pastor y Esposo de la Iglesia- que está llamado a ser.
– Que descubra el valor santificador del ministerio diaconal y afiance la espiritualidad del presbítero diocesano.
– Que asuma actividades pastorales en equipo, cumpliendo la responsabilidad de la animación, coordinación y presidencia de comunidades y grupos.
– Que participe, según sus posibilidades y carismas propios en la pastoral planificada y orgánica en diversos niveles: parroquial, diocesano, nacional.
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Siglas
CFB = OSLAM III – Curso de Formadores, Bogotá, 1985
CFSD = OSLAM IV – Curso de Formadores, Santo Domingo, 1985
DB = OSLAM – Documento de Bogotá, 1984
DP = III Conferencia General del Episcopado Latinoamericano, Documento de Puebla, 1979
DSD = IV Conferencia General del Episcopado Latinoamericano, Documento de Santo Domingo
DSMS = Juan Pablo II, Discurso a los superiores, formadores y alumnos
de los Seminarios Mayores de Sicilia, nº 4 (sábado 16 de noviembre de 2002).
FES = Congregación para la Educación Católica, Carta circular
sobre Algunos aspectos más urgentes de la formación espiritual en los Seminarios (1980)
NMA = Conferencia Episcopal Argentina, Navega Mar Adentro (2003)
OT = Concilio Vaticano II, Decreto Optatam Totius, sobre la
formación sacerdotal (1965)
PDV = Juan Pablo II, Exhortación Apostólica Postsinodal Pastores
Dabo Vobis (1992)
PO = Concilio Vaticano II, Decreto Presbyterorum Ordinis, sobre el
ministerio y la vida de los presbíteros (1965)
PSRA = Plan para los Seminarios de la República Argentina (1994)
RM = Juan Pablo II, Carta Encíclica Redemptoris Missio (1990)